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第71章 战术研究(第1页)

因此,从总体上来讲,在这十二个主要的学派之外的三个领域——军事和战术研究、医疗保健以及小说编纂,虽然各有特色与影响力,但由于特殊的历史定位及理论构建不够完整,最终并未被视为**学派为后来的文化传统所传承与承继。

在这样一个大背景下,“十家十业”的观念开始逐渐被后人接受,成为理解中国文化与历史的重要参照之一。这个概念强调各种知识领域之间的多元性和互动性,为探讨中华文明的不同维度提供了独特的视角,使得对古代中国乃至现代中国文化的理解更为全面且丰富多样。

而这诸多门派之间,以阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家,六大家之分显得尤其显耀。并且在这六大家里,又有三足鼎立之势。

这三个便是儒、道、墨三家。

然而,在这三家中却有两个门派占据了中国历史长河的主流——儒学和道教,乃至它们还演化成为了特定的思想派别。

三教九流的「三教」之外,还有一个被形容为「外来和尚好念经」的佛教,这里就不深入论述。三国之间的纷扰在中国有着千年的漫长历史,在最后,大众所知的还是儒家人学派占据了绝对的优势。

但在后世,各个学派才逐渐崭露头角。来到这百鸣山庄的人们大多心有芥蒂、高傲自大,期望借此机会展现自我,若有可能在接下来的法家变革中占有一席之地,自然会更为满意。

李斯对秦铭曾经的一句话耿耿于怀,“秦王将赵高一起统管了未来的王朝命运”一直留于心中阴影。尽管作为**的他曾一度拥有决策大权,但是,他清楚时局变幻莫测,并且对秦铭的权柄有着一定的敬畏之心。因此,即便心中存有疑虑,李斯仍表现出应有的敬意,将往事搁置不议。

“未知阁下这次来访,意有何事?”他带着笑提问。

而所谓的「百家争鸣」无疑是对知识和学术的尊重,自然也不会错过任何一席之论。他还期望看看那被传为神一般的人物,卫庄,如今的境况如何。结果遗憾的是,这位武林高手似乎并未前来参与。

蒙毅上前向秦铭请教,“阁下是否有什么看法或者偏好的诸子百家中某一派?”秦铭回答道:“尽管百花齐放,我只觉得在这些门派中有儒家、道家和墨家三个足以称王的角色。”

紧接着,将领王翦也不免好奇心驱使,“哦?那么为何您独推崇这三家呢?纵横派可一直是‘诸子之中,唯我纵横’的说法呀,而我之前也加入其中成为一份子。”对此疑惑不解。

秦铭缓缓摇头,“尽管我是入了横纵派的门,但这并不代表我对此特别欣赏。”

“事实上的确是,纵横家以其智巧和远虑成为春秋时期的独特产物,这种特质的出现与消失都是快速变化的历史条件促成的。在汉朝始创的天下一统的帝国之下,纵横的策略就不再那么容易被利用。”

随后,秦铭继续道,“春秋战国时代,众多才人涌现,犹如璀璨星辰一般,各显神通。”

老子、孔子、晏子、孙子、范蠡、扁鹊、庄子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子——我们的时代中,他们仍是脍炙人口的名字。而我要提及的名字包括:鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓;纵览这五个名字里有四个与智囊策士紧密相关——纵横家。我不藏匿任何私情,但在我的观点下,纵横的存在,象征了战国时期的乱世烽烟,就像迷雾一般弥漫不开。事实上,这是一份悲哀”。

接着,我询问现今陛下一统中华的情境下,人们还会记得那些以「横扫千军、策动变局」闻名的历史人物吗?”

三人互相看看彼此,显得有些困惑。

他们确实相信那些人是有影响力的,尤其是在盖聂这样的天下第一剑客,也是陛下最亲密的保护者,在这样的身份加持下,怎么可能会没影响力?

然而,在我指出的这一点前,秦铭迅速意识到核心:“秦铭先生想表达的是,他们过去的时代,对他们而言,已失去了一大部分的历史重要性吗?”

秦铭微微点头,解释道:“一时兴起,成名当头,但史书记载空间狭隘,难以容纳过多的姓名。尤其是他们这样凭勇名世的。”

蒙毅点头,表现出认同的严肃态度。

秦铭继续他的观点:“从另外的角度审视,你也会明白这些变化所在。比如说张仪、苏秦、孙膑与庞涓,你们知道他们是武勇双全,又或是只知道他们的战略影响力,完全忘了他们自身的格斗才能吗?是否只知道他们对于大局的作用,对于个体战斗力的实际程度一无所知。”

笑声之后,秦铭补充到:“这就是为什么历史记载空间显得狭窄,有些事情不能被记录下来。”

“至于这个时代里的「纵横之术」发展,现在的纵横之术是否有所进展?是否「纵横家」的哲学理念已放弃使用,而选择武艺为先?这对传统意义上的纵横策略学说难道没有产生消极的影响吗?」

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“那确实是吗?”我们的声音被秦铭的回答所淹没。

接着,熟悉**声音自旁发出:“朕在此,请起来吧!这次微行出游,低调处理,不必引起关注。”

李斯三人应声行礼:“臣等遵命!”

站在帝身边的,是面容似乎不悦的盖聂。他深受秦铭的陈述深深触动,内心感到一阵苦楚。他是随着卫庄一起投入「纵横门派」学习武功,当然还有策略学识,但在师父那里似乎对文学技巧并未十分关注,未曾将它们传授于他。因此,在武道上的成长卓绝的他们,文学方面的才能显得不足。听从秦铭的话后,他们师徒间的教育策略和目标似乎变得明朗了。

或者,秦子或许早已预测到,中国的统一即将到来,于是并未向他和他的徒弟传授更多的文法策略;甚至,他的消失也可能与此有关。秦铭靠近了政皇帝,提出了疑虑。“政陛下,请问您若如此明了其道,那么当初您又是为什么决定投效「纵横家」这个学派呢?”

面对着这种质疑,秦铭的回答简单而又有力:“因为是盖聂求我的帮忙。”他如此说,的确符合实情,也找不出政皇帝反驳的理由。

随后,秦铭继续说道:“的确没有任何特别缘故促使我选择纵横学派,同样地,即便是投奔儒家学派,我也并无特殊动机。”

这段对对话,展现了时代的变迁与人生命运交织,以及不同智慧与道德的抉择所引发的深远影响。

如果有谁的名字在未来千年被提及,谈及诸子百家思想时,或许不会被遗忘的,就是秦铭的名字。“”嬴政发出爽朗的笑声,“哈哈哈,没想到你还想在历史上留下自己的姓名。”

对于秦铭的到来,李斯等人确实没有任何预料。

然而,嬴政此行的目的并不是随意游玩,而是对诸子百家的学问产生浓厚兴趣,想知道这众多哲学流派为何能够吸引七国的各种才智卓越之人,同时他也希望借机吸纳一些可用的人才为秦国效力。

在这段旅程中,嬴政与秦铭并肩而行,探讨各自领域的事物。

每当提到某一派别之时,秦铭展现出博学的才华和深刻的理解,使嬴政震惊的是,他竟全知晓诸子百家中几乎所有学派的主要观点和思想。

“法家,战国时代的重要一脉。他们坚持主张法制治理国家,不论亲近与否,尊贵与否,一切都依据法规来评判。这是对法治理念的独特理解和实践。”提到这后,秦铭进一步说道:“春秋时期的着名学者管仲和子产,是法家**的早期推手;而战国时期,李悝、大秦的卫鞅、申不害以及慎到则构成了法家的思想体系。”

“另外,还有荀子所传承的儒法学派中的一份重要力量——丞相李斯和韩非子二人,不仅是着名的儒家大师,他们各自研究和发展了法家的理念,其中韩非融合了商鞅的法律思想,慎到对权谋的关注以及申不害的技艺与策略,形成了完整的理论结构。”秦铭补充道。

听到这话,李斯的表情明显变化,他内心的复杂情感显露无遗。作为昔日同窗师弟的不同命运见证者,两人的选择各奔其途,当时李斯选择了强大的秦国,而韩非回归较弱的韩国,如今从最终结果上来看,无疑证明了他自己的抉择是正确的。但在这个时点上,反而是早夭的韩非,其事迹更加被人记住,影响了历史的大笔墨。

此时嬴政微微表现出不易察觉的悲伤,但他很快便将情绪掩盖了下去:“哦,我们的大秦国丞相呢?虽然他的才能可能不如韩非,但也绝对不低吧。”

李斯紧跟着秦铭,心知肚明这次对话的深度意味着什么。这是秦铭对李斯说的第二次好话,而前一次尽管话题不同,却也是关乎秦朝**的关键。

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