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第1058节（第2页）

人在世间的位置是会不断转换的，当初为玄门开疆拓土做出最大贡献的那一派人，现在却成了阻碍玄门世俗化的一派人。

在罗马爆发了新学改革之后，玄门内部也开始终日不息的开始辩经，如果不是圣座还有威望的话，玄门可能已经开始内战了。

这种辩经在罗马的一场辩论传到玄门圣山之后，到达了巅峰。

罗马是现在新学汇聚之地，那些新学大家都在罗马宣讲，理论的碰撞让各种学说都成熟的非常快。

其中最引起玄门内部争吵的一条就是“君权天授还是君权人授”，新学认为君主的权力是人民所赋予的，在这之中又有很多不同的分支学说给出解释，但君权人授是所有人的共识。

但这自然就戳中了很多玄门祭司的命脉，他们怒不可遏的认为这种思想大逆不道。

还有一个让人很难以忍受的则是有关于人的权利从何而来，又有什么权利从何而来，神是否能够决定人的一切。

这个问题值得争吵，实际上就已经可以看出在玄门内部，已经有很多人站到了新学一边。

双方互相指责对方是异端。

之所以在一个强盛宗教的中竟然会出现反神言论，这实际上就和姬昭有很大原因。

他作为一个至高神，最大的问题只有一个，那就是，他不是一个被虚构出来的神。

那些虚构的神，一切的言语都是被编造出来的，就相当于讲故事，自然可以讲一个在古代逻辑比较严密的故事。

在那些故事中，展现各种神罚和恩赐，说一些貌似有哲理的话，进而达成一些目的。

但姬昭不是，他是个活生生的人，而且有极大的影响力，言行举止都被史书所记录。

即便他被偶像化，成为了至高神，在传播的过程中，编造出了许多的神话，但他的言行就在那里放着。

他虽然制定了宗法制度和分封制度，以及一系列等级制度，但他和真实历史上的周公不一样，他的心是不一样的。

所以他的言行中没有那种残酷，而是只用“民”、“人”来做指代。

在邦周时期，“民”和“人”就是国人，但姬昭自己从来都没有这么说过。

他的目的很简单。

在邦周时期，他不可能解放奴隶，所以他不可能让自己置身于整个社会统治阶层的对立面。

但他又知道随着生产力进步，这些落后的东西一定会被废除，所以在以后使用这些理论的时候，后人就会猛然发现，“民”和“人”的范围是可以扩大的，理论依旧可以用。

当玄门中人追根溯源翻找出素王上皇天的言论后，他们猛然发觉这些东西和自己过往所知道的不一样，“人”“民”的范围已经扩大了。

在这种情况下，即便同为姬昭的信徒，对于姬昭的原意，也出现了极大的分歧，这些分歧就是争吵的点。

……

如今的玄门圣座是洛氏嫡系，他四十岁时接任圣座之位，已经担任圣座长达二十年，已经也算得上是个老人，在玄门中威望极高。

对于玄门中爆发的冲突，他自然是知道的，但却只是限制了一下激烈的程度，就没有再多说什么。

这让他的侄子兼学生洛清风有些疑惑，在双方辩论又一次不欢而散之后，他终于忍不住心中的疑惑，前来询问自己的老师。

“老师，为什么您不阻止现在教中的各种争论呢，这样下去，玄门会分裂的。”

大祭司闻言沉吟道：“玄门的分裂是小事，但道理却是大事，这些时日的争论你听完了，你觉得他们谁说的对？”

洛清风低声道：“身为洛氏子弟，当然是改革派说的对，素王老祖的思想，我们都是知道的，但玄门……”

大祭司轻声道：“你知道现在玄门，不，应该说我们整个洛氏和素王间存在着一个什么问题吗？”

洛清风茫然，大祭司道：“你年纪还小，读过的书还少。

这世上有两个素王，一个是生活在邦周康王时期的那个圣人，还有一个是经过家族孜孜不倦神化的素王上皇天，也就是现在你看到的这个。

这两个素王老祖关联自然是极深的，但却又很不相同。