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第166章 在阿三国假装成神明1（第1页）

回到空间的余贤，立刻被乐子系统开心夸夸，“大佬大佬，你也太会怼人了吧？”

余贤谦虚回应，“洒洒水啦，不过是以其人之道还治彼身罢了。原文里大家能用余念的死嫌弃无辜的原主，那我自然可以拿余念来反击他们啦。

唉，但由此可见，人死后并非一了百了，不仅会沦为任何人的谈资。

而且鉴于如今的低生育率，自戕死的，大概率会投胎到喜欢生孩子的低达国家去受苦！”

乐子系统震惊地瞪大双眼，露出怕怕的表情。

余贤轻轻揉了揉乐子系统的脑袋，便进入了新的世界。

此次的世界是一部关于阿三国婚姻制度下，女性的受难史。

阿三国种姓制度分为五个等级——

第一等级为婆罗门。

主要是由僧侣和贵族构成。

主导教育，负责垄断文化教育、报道农时季节以及掌握宗教话语解释权。属于高级雅利安人。

第二等级是刹帝利。

主要由国王、大臣等统御民众、从事兵役的群体构成，属于王族、贵族、士族所属阶级，故而也称“王种”。

主要职责是世代守护婆罗门，从事军事、政治相关事务。属于高等雅利安人。

第三等级是吠舍。

指从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业的一般平民阶级。

是有一定自由的商户，需要向国家缴纳赋税。属于普通雅利安人。

第四等级为陀罗。

由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓，所从事的职业被视为低贱。

是来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓，或被征服的土着居民。属于非雅利安人，

第五等级是达利特。

达利特是阿三国各种姓以外的群体，没有任何权利和地位。从事掏粪工、捞尸人等最苦且最不赚钱的工作。

处于最底层，被称作“不可接触者”，即贱民。在某些保守的阿三国农村，他们走路都得避开他人，不能让自己的影子冒犯性地落到路人身上。

不同种性等级之间。

男方可以低娶，但女方需陪嫁巨额嫁妆。

女方不得低嫁。若低嫁，情况稍好的会自动降级为低等，且遭娘家抛弃，被婆家和邻里故意刁难以显示其优越感。运气差的女方则可能会被“荣誉处决”，以死来谢罪。

当然，有钱能使鬼推磨！

比如，黑皮低种姓的阿三国富，就娶了白皮高种姓的妻子，妻家有很多很多钱拿，自然乐意这门“权色交易”式的婚姻。

虽说阿三国颁布了法律，宣称废除“种姓制度”以及“一些针对女性的不公平制度”，但实际落实起来困难重重！

故事生在吠舍阶级的一个六口之家，家中有个姐妹和个弟弟，父母难得勤劳且爱护女儿，然而也正因疼爱女儿，为给个女儿筹备嫁妆，家里始终富裕不起来。

在阿三国，大多数家庭都极端重男轻女！

一方面，是将女儿视作终究会嫁到别人家的外人。另一方面，是由于女儿出嫁不仅没有聘礼，还需陪嫁大量嫁妆，才能让女儿和全家保住面子。

但婚后阿三国男人家暴妻子属于常态！

有些甚至把“少家暴”或者“不休妻另娶”作为条件，勒索妻子娘家！

可家暴都还算小事，要是女人离婚或者守寡，就会被视为“不祥”之人，遭到全社会排斥，社交活动不邀请她们，宗教节庆也不许她们参加。